|
|
|
| |
|
АПОП ( ':pp), в египетской
мифологии огромный змей, олицетворяющий мрак и зло, извечный
враг бога солнца Ра. Заклинания против А. постоянно встречаются
в текстах солярных мифов, в которых он обычно выступает как
собирательный образ всех врагов солнца. А. обитает в глубине
земли, где и происходит его борьба с Ра. Когда ночью Ра начинает
плавание по подземному Нилу, А., желая погубить его, выпивает
из реки всю воду. В сражении с А. (повторяющемся каждую ночь)
Ра выходит победителем и заставляет его изрыгнуть воду обратно.
В другом мифе Ра в образе рыжего кота отрезает голову змею-А.
В поздний период А. сближали с Сетом
|
 
АРАМАЗД |
|
АРАМАЗД, в армянской мифологии верховное
божество, создатель неба и земли, бог плодородия, отец богов
Анахит, Михра, Нанэ и др. Восходит к иранскому Ахурамазде.
Его эпитет - «ари» («мужественный»). Культ А. пришёл в Армению
из Ирана, возможно, в 6-5 вв. до н. э., при Ахеменидах, слившись
с культом местных божеств. В эллинистическую эпоху А. отождествлялся
с Зевсом. Главное святилище А. находилось в культовом центре
древней Армении (являвшемся местом погребения царей династии
Аршакидов) Ани (современный Камах на территории Турции). Храм
А. в Ани был разрушен в кон. 3 в. н. э. при распространении
христианства.
|
|
АРАГАЦ
|
|
АРАГАЦ, в армянской мифологии гора (Арагац),
сестра Масис (Арарат). Согласно мифу, любящие друг друга А.
и Масис однажды поссорились. Тщетно пыталась их помирить гора
Марута Cap; разгневанная, она прокляла обоих - они оказались
навсегда разлучёнными.
По мифу, сложившемуся после распространения христианства,
на вершине А. молился Григор Просветитель (проповедник христианства,
первый католикос Армении, кон. 3 - нач. 4 вв.), ночами ему
светила свешивавшаяся с неба (без верёвки) лампада.
|
|
АРА ГЕХЕЦИК |
|
АРА ГЕХЕЦИК, Ара Прекрасный, в армянской
мифологии умирающий и воскресающий бог. Древний миф об А.
Г. и богине Шамирам является вариантом мифов об Осирисе и
Исиде, Таммузе и Иштар, Адонисе и Астарте, сложившимся, по-видимому,
во 2-м тыс. до н. э. у протоармян Армянского нагорья. В эпосе
А. Г. выступает царём армянского государства, Шамирам - царицей
Ассирии. Шамирам, пожелавшая иметь своим мужем А. Г., славившегося
красотой, после смерти её супруга Нина отправляет послов с
дарами к А. Г., предлагая ему стать царём Ассирии, либо, удовлетворив
её страсть, с миром вернуться в свою страну. Разгневанная
его отказом, Шамирам идёт войной на Армению. Своим военачальникам
она велит взять А. Г. живым. Однако на поле брани он был убит.
Шамирам находит труп А. Г. По её приказу аралезы зализывают
раны А. Г., и он оживает (согласно «Истории» М. Хоренаци,
Шамирам лишь распускает слух о том, что аралезы воскресили
А. Г.). По-видимому, миф об А. Г. лёг в основу изложенного
Платоном мифа об Эре: Эр был убит в сражении, но десять дней
спустя его тело было найдено на поле битвы целым и невредимым.
Когда на двенадцатый день при совершении погребального обряда
его тело положили на костёр. Эр ожил и рассказал об увиденном
им на том свете (Plat. R. Р., Х 614).
По имени А. Г., согласно преданию, названы Араратская равнина,
гора Цахкеванк (около Еревана), второе название которой-«Ара»;
легенда об оживлении А. Г. связывается с холмом в селе Лезк
(близ города Ван). А. Г. посвящена картина В. Суреньянца «Шамирам
у трупа Ара Прекрасного», трагедия Н. Зарьяна «Ара Прекрасный»
и др.
Лит.; Матикян А., Ара Гехецик, Вена, 1930 (на арм. яз.); Капанцян
Г., Культ Ара Прекрасного, Ер., 1944 (на арм. яз.).
С. Б. Арутюнян
|
|
АРАЛЕЗЫ |
|
АРАЛЕЗЫ, арлезы, в армянской мифологии духи,
происходящие от собаки. Они спускаются с неба, чтобы зализать
раны убитых в сражении и воскресить их. Так, А. воскресили
Ара Гехецика.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|